Скачать
Скачать
Скачать
Kail
Организатор
- Регистрация
- 09.04.2020
- Сообщения
- 455 188
- Реакции
- 45 077
- Монеты
- 1 191
- Оплачено
- 0
- Баллы
- 0
- #SkladchinaVip
- #1
[Точка интеллекта] Игромифология как философская и религиоведческая герменевтика видеоигр. Часть вторая [Даниил Батурин]
- Ссылка на картинку
-
Священные мифологемы и образы в видеоиграх
Как указывал знаменитый религиовед Мирче Элиаде «кино, «эта фабрика снов», заимствует и эксплуатирует бесчисленные мифологические мотивы: борьба Героя с Чудовищем, битвы и посвятительные испытания, примерные образы и картины («Девушка», «Герой», «Райский пейзаж», «Ад» и т. п.). Даже чтение выполняет мифологическую функцию: не только потому, что оно заменяет пересказывание мифов, имевших место в древних обществах, <…> но прежде всего потому, что, подобно мифу, позволяет человеку «выйти из Времени».
Мы полагаем, что указанные слова М. Элиаде можно соотнести в целом и с современными видеоиграми. Таким образом, в рамках нашего курса (точнее его продолжения) мы хотели бы снова поставить вопрос о соотношении архаики и современности, трансцендентного и имманентного, земного и небесного, с целью последовательно открыть за профанными сакральное в компьютерных видеоиграх, т.е. совершить «демистификацию наизнанку».
Мы постараемся вскрыть парадигмальные архетипы в современной массовой культуре на новых примерах из видеоигр, и, рассмотрев данные архетипы в платоновско-августиновском ключе, содержательно показать, как полученные выводы можно экстраполировать на глубинную архаику, обозначив «ноуменальную» глубинную взаимосвязь архаики (мифов) и современности (видеоигр).
5. Игромифология как философская и религиоведческая герменевтика видеоигр, часть вторая: мифологема женщины-богини или великая иерофантида в современных видеоиграх (продолжение) - 8 ноября, пятница, 19.00 МСК
Завершая наш курс, мы хотели бы содержательно дополнить выводы испанских исследователей из Университета Помпеу Фабра – Антонио Хосе Планеллса и Виктора Наварро о мифологеме женщины богини в современных видеоиграх. А именно, выдвинуть в данной лекции гипотезу о существовании важного ритуального образа или символа, связанного с посвятительной или инициирующей практикой, которую в истории религий нередко исполняли специальные женщины-жрицы. Мы проанализируем, каким образом данный образ женщины-жрицы конституируется в форме «небесной священной жены» из элевсинских мистерий и шумерской ритуального брака – иерогамии. Постараемся содержательно раскрыть данную мифологему сакральной жрицы как архаическую персонификацию великой амбивалентной богини-земли. Мы покажем, с одной стороны как богиня-земли всегда выступает по отношению к мифологическому герою своеобразной «иерофантидой» т.е. жрицой руководящей священным обрядом инициации героя, с другой стороны, его святой покровительницей и невестой. Мы предполагаем, что данный образ является конституентом для ряда видеоигр системно аппелирующих к мифологической архаике. Поэтому в лекции мы продемонстрируем на ряде массива примеров взятых из популярных серий видеоигр: Final Fantasy, Nier, Syberia, Mass Effect, Halo – как мифологическая богиня репрезентированная в видеоиграх в виде «небесной невесты» и «жрицы» всегда сопровождает своего возлюбленного «тысячеликого героя» к радикальной трансформации – браку, смерти и бессмертию.
Как указывал знаменитый религиовед Мирче Элиаде «кино, «эта фабрика снов», заимствует и эксплуатирует бесчисленные мифологические мотивы: борьба Героя с Чудовищем, битвы и посвятительные испытания, примерные образы и картины («Девушка», «Герой», «Райский пейзаж», «Ад» и т. п.). Даже чтение выполняет мифологическую функцию: не только потому, что оно заменяет пересказывание мифов, имевших место в древних обществах, <…> но прежде всего потому, что, подобно мифу, позволяет человеку «выйти из Времени».
Мы полагаем, что указанные слова М. Элиаде можно соотнести в целом и с современными видеоиграми. Таким образом, в рамках нашего курса (точнее его продолжения) мы хотели бы снова поставить вопрос о соотношении архаики и современности, трансцендентного и имманентного, земного и небесного, с целью последовательно открыть за профанными сакральное в компьютерных видеоиграх, т.е. совершить «демистификацию наизнанку».
Мы постараемся вскрыть парадигмальные архетипы в современной массовой культуре на новых примерах из видеоигр, и, рассмотрев данные архетипы в платоновско-августиновском ключе, содержательно показать, как полученные выводы можно экстраполировать на глубинную архаику, обозначив «ноуменальную» глубинную взаимосвязь архаики (мифов) и современности (видеоигр).
5. Игромифология как философская и религиоведческая герменевтика видеоигр, часть вторая: мифологема женщины-богини или великая иерофантида в современных видеоиграх (продолжение) - 8 ноября, пятница, 19.00 МСК
Завершая наш курс, мы хотели бы содержательно дополнить выводы испанских исследователей из Университета Помпеу Фабра – Антонио Хосе Планеллса и Виктора Наварро о мифологеме женщины богини в современных видеоиграх. А именно, выдвинуть в данной лекции гипотезу о существовании важного ритуального образа или символа, связанного с посвятительной или инициирующей практикой, которую в истории религий нередко исполняли специальные женщины-жрицы. Мы проанализируем, каким образом данный образ женщины-жрицы конституируется в форме «небесной священной жены» из элевсинских мистерий и шумерской ритуального брака – иерогамии. Постараемся содержательно раскрыть данную мифологему сакральной жрицы как архаическую персонификацию великой амбивалентной богини-земли. Мы покажем, с одной стороны как богиня-земли всегда выступает по отношению к мифологическому герою своеобразной «иерофантидой» т.е. жрицой руководящей священным обрядом инициации героя, с другой стороны, его святой покровительницей и невестой. Мы предполагаем, что данный образ является конституентом для ряда видеоигр системно аппелирующих к мифологической архаике. Поэтому в лекции мы продемонстрируем на ряде массива примеров взятых из популярных серий видеоигр: Final Fantasy, Nier, Syberia, Mass Effect, Halo – как мифологическая богиня репрезентированная в видеоиграх в виде «небесной невесты» и «жрицы» всегда сопровождает своего возлюбленного «тысячеликого героя» к радикальной трансформации – браку, смерти и бессмертию.
Показать больше